十王とは？｜故人を救いたくて頑張っている「地獄の裁判官」＋閻魔大王のご真言

二・七日に出会う王。偸盗（ちゅうとう）※盗み　の罪を問いただす。

説明書きが無いため未記入となります。

三・七日に出会う王。邪淫(じゃいん)の罪を問いただす。

「三途の河」を渡った岸の上に宋帝王の官庁(かんちょう) があります。官庁の前には恐ろしい化け猫が群がり、大蛇 が列をなして出てきます。
生前に邪淫の罪を犯した亡者は化け猫が身体を爪で切り裂 きます。大蛇は邪淫の罪を犯した亡者の身体に巻き付き縛 (しばり上げ体中の骨を砕(くだ)きます。
仏教は、快楽を与えてくれる存在を次から次へと求める欲 求や熱望は「貪(むさぼり)」と同義語で、「渇愛(かつあ い)」と言います。「喉(のど)がかわいた者が水を求めるような激しい欲求」であり「苦」の原因です。「不倫行為」は渇愛により引き起こされ、邪淫の罪となります。愛する 人を奪うば)われると怒りとなり、愛する人を喪(うしな)えば悲しみとなり、愛する人に裏切られると憎(にく) しみとなります。 快楽を与える存在を求める熱望が愛です。愛に執着(しゅちゃく)すれば「愛憎(あいぞう)」は一体となり、愛するが故に苦しみと成ります。
宋帝王は邪淫の罪の軽重(けいじゅう)を「閻魔帳」に記録し亡者と共に次の五官王の官庁へと送ります。

四・七日に出会う王。言葉や心で犯す罪を問いただす。

五官王の官庁は左に「秤量舎(ひょうりょうしゃ)」右に「勘 録舎(かんろくしゃ)があります。亡者はまず秤量舎の七 つの秤(はかり)にかけられ罪の軽重を計られます。
 人の守るべき教え「十善戒(じゅうぜんかい)」の内、不殺 生・不偸盗・不邪淫の身体による「三つの罪(つみ)」は前、 三王による取り調べにより閻魔帳に記録されています。
 秤量舎おいて、残る七つの罪を七つの秤(はかり)で取り 調べます。不妄語(ふもうご嘘(うそ)をつかない) 不綺 語(ふきご・人を惑(まど) わすことを言わない) 不悪口 (ふあっく・人の悪口(わるぐち)を言わない) 不両舌(ふ りょうぜつ・人を仲(なかたがいさせることを言わない) の言葉による四つの罪。無貧(むひん・物惜(ものお)しみ をしない) 無瞋(むしん・怒(おこる)ことはいけない) 邪 見(じゃけん・因果応報の教えを無視した考え・信仰)の心 による三つの罪、言葉と心、合わせて七つの罪を調べます。
 五官王は勘録舎において、亡者が十善戒の何を守り、何を 犯したか、秤量舎における取り調べの結果を閻魔帳に記録 し、亡者と共に閻魔大王のもとに送ります。

五・七日に出会う王。 亡者がどこに輪廻転生(りんねてん しょう)するかを決定します。

閻魔大王は冥界(めいかい・死後の世界) の最高の王です。
それまでの四王による取調(とりしらべ)を記録した閻魔 帳の他「俱生神(ぐしょうじん)」「人頭杖(じんとうじょ う)」「浄玻璃(じょうはり)の鏡」により、亡者の罪をもう 一度取調べます。その結果により亡者が「六道(ろくどう)」 の地獄 (じごく) 餓鬼(き) 畜生(ちくしょう) 修羅(し ゅら) 人間 (にんげん) 天上 (てんじょう)」のどこに輪廻転生するかを決定します。
仏教とは二千五百年ほど前インドに生まれた「お釈迦様(お しゃかさま)」が「仏(ほとけ)」と成り説いた「教(おし え)」のことです。仏教以前のインド最古の伝説「リグベイダー」では「ヤマ(男性)・ヤミー(女性)」が全人類の祖先 です。ヤマは死後、子孫の為に「死後の楽園」を作り主となりました。ヤマは子孫である亡者の生前の行いにより楽園 に迎い入れるか、地獄に落とすかを決定します。
三蔵法師(さんぞうほうし)がインドの経典を中国語に訳 す際ヤマの音に当て字して「エンマ・閻魔」となりました。

六・七日に出会う王。

閻魔様は亡者が六道のどこに輪廻転生するかを決定します。
変成王は閻魔様が決定した六道(天上・人間・修羅・畜生・ 餓鬼・地獄)の内容を決定します。

天上界・須弥山(しゅみせん)の頂上に帝釈天があり、その四方にそれぞれ八天があります。合わせて三十三天となります。

人間界・平和な国、豊かな国、貧しい国があります。
修羅界・争(あらそい)ばかりしている世界。
畜生界・動物の世界、虎(とら)や鷹(たか)・ウサギやハトにそれぞれ生まれ変わりが決められます。
餓鬼界・飢(う)えて何も食べることができない世界。 地獄界・想 (そう) 大地獄、黒縄(こくじょう) 大地獄、堆圧(ついあつ)大地獄、叫喚 (きょうかん) 大地獄、大叫喚(だいきょうかん) 大地獄、焼炙 (しょうしゃ)大地獄、大焼炙(だいしょうしゃ) 大地 獄、無間 (むけん) 大地獄の八大地獄があります。
亡者は変成王により来世それぞれどこに輪廻転生するかを 決定されます。(地獄界は世記経地獄品による)

七・七日に出会う王。

人は亡くなった日より七・七日(四十九日)の間は『中有 (ちゅうう)』または『中陰(ちゅういん)』と言われてい ます。亡者の霊魂はその間「あの世とこの世』の中間おり『冥土の旅』を勤めます。
生前に罪を犯す事の無い亡者、又は遺族により『葬儀と初 七日の法要』を勤めてもらった亡者はお地蔵様に手を引い て頂き『極楽浄土(ごくらくじょうど』への旅を勤めます。生前に罪を犯し、懺悔することもなく、誰からも供養して もらえなかった亡者は、初七日から四十九日のまでの間 贖罪(しょくざい)の旅を勤めます。その間に七日毎に七人の王による取り調べを受け、その結果により罰(ばつ) を受けます。
仏教は全ての人が『無苦安穏(むくあんのん)・苦しみがな く安心して穏(おだやかな人生を送ることを願ってい ます。しかし、私達は生きてゆく中で様々な罪を犯してしまう存在です。
私達は毎日の生活において今、生かされていることに感謝し、犯してしまった罪を懺悔しましょう。

百ケ日(ひゃかにち)に出会う王。

七・七日の四十九日の間は亡者の生前の「行い(おこない)」 を七王が取り調べ次に亡者がどこに輪廻転生するかを決定します。
遺族が故人の為に法要を行うと、その功徳の七分の一を故 人の為に、七分の六を施主と共に参列者の功徳とします。法要は故人の為だけでなく供養した人の善行となります。 
原始仏教以来、部派仏教や大乗仏教を通じて共通の教えが 【七仏通誡偈】(しちぶつつうかいげ)で す。次の四句です。

諸悪莫作(しょあくまくさ)
　・もろもろの悪をなすことなく
衆善奉行(しゅぜんぶぎょう)
　・衆(しゅ・おおくの)善を奉行(ぶぎょう) 実践し
自浄其意(じじょうごい)
　・自らその意(い・こころ)を浄(じょう・きよ)くする。
是諸仏教(ぜしょぶきょう)
　・これが諸仏(釈迦以前から)の教えであり仏教です。

平等王は遺族が「貪(とん・むさぼり)」の心を起こさぬ様に説いています。

一周忌(いっしゅうき)に出会う王。

都市王は「瞋恚(しんい・怒(いか)り)」の心を戒(いまし)めます。
世界中で争いが絶えません。それは全て「怒り」の心が元になっています。
愛する者を殺されると、殺した者に対して怒り憎しみ苦しみと成ります。復讐（ふくしゅう）を果たせば、次の怒り憎しみ苦しみと成り、終わりの無い殺し合いの世界となってしまいます。
仏教は「涅槃 (ねはん)」を理想とする宗教です。 
涅槃とは生死輪廻を超えた理想の状態、すなわち最高の悟 (さとり)無苦安穏(むくあんのん)の境地です。
私達は様々な煩悩(ぼんのう)により苦しんでいます。それは私達の心に「貪欲(とんよく・むさぼり)」「瞋恚(しんい・いかり)」「愚痴 (ぐち・おろかさ)」の三毒(さんどく) 又は三火(さんか)が有るからです。煩悩の三つの火を吹き消した状態が涅槃です。
私達は三毒に振り回されない様に生きて行きましょう。

三回忌に出会う王。 (故人の死後二年目に出会う王) 

愚痴・無知の心を戒める。貪瞋痴の三毒が煩悩となり涅槃への障害となります。涅槃に至る六つの行(おこない)が 六波羅蜜(ろくはらみつ)です。

一、布施 (ふせ)
　財施(ざいせ・経済的な施与)法施(ほっせ・精神的な 施与) 無畏施 (むいせ・悲しむ人に寄り添う施与)の事。
二、持戒 (じかい)
　社会的な法律と仏教の説く十善戒を守る事。
三、忍辱(にんにく）
　耐え忍ぶ事。攻撃を受けても相手に憐みの心を持つ事。
四、精進(しょうじん)
　仏の知恵を成就するまで全力で努力する事。
五、禅定(ぜんじょう)
　坐禅をして精神統一する事。
六、知恵 (ちえ)
　「色即是空、空即是色」ゆえに「空無我」と知る事。

六波羅蜜を実践することにより煩悩から解放され、涅槃(無安穏の理想の世界)に至(いた)ることができるのです。