祭神の一覧と読み方・意味を徹底解説｜日本の信仰、神徳、御利益を詳しく解説

一：八幡信仰　（全国におよそ7,800社と一番多い）

• 八幡信仰は、元々は土着の神（※新羅（現韓国）から来た神との説もある）であり、応神天皇の神霊として称え奉っている。
• 応神天皇は弓術の達人とされており、平安時代には、源氏が武の神や出世開運の神として崇められたことから、武家や民衆など多くの民衆から信仰を集めた。

八幡信仰とは

八幡信仰の起源は古く、奈良時代の571年に宇佐の地（現大分県）に現れたとされている。
その後、725年に八幡神をお祀りした神社（現八幡総本宮宇佐神宮）が創建された。
この「八幡」の文字が初めて出てくるのは『続日本紀』の、737年頃に初めてその名前が登場した。
この八幡の意味であるが、当時「八」という字は「数が多い」との意味を持ち、八重桜(何枚もの花びら)/八千代(長い年月)などにも用いられている。また「幡」という字は、神の依り代（神霊が寄り着く物）としての「旗」を意味する言葉とみられ、「八幡」は数多くの旗（神の依り代）を意味している。

ご祭神｜応神天皇とは

応神天皇と神功皇后の子
応仁天皇は、神功皇后の三韓征伐の帰り道の筑後にて、300年後半～400年前半頃に生まれたとされている。
応神天皇は、『日本書記』では誉田別尊（ほんだわけのみこと）と記されており、現在の神道では応神天皇と同一視されている。しかし、『古事記』・『日本書紀』・『続日本紀』に八幡神を応神天皇としたとの記述ははみられず、八幡神の由来は当初、応神天皇とは無関係であった。

ご神徳
武運の神様
厄除け・必勝・出世開運

信仰の対象
八幡神・応神天皇・八幡大菩薩

信仰の総本社
八幡総本宮　宇佐神宮｜大分県宇佐市
創建｜725年・聖武天皇

代表的な神社
宇佐神宮｜石清水八幡宮｜筥崎宮or鶴岡八幡宮

関連神社

二：伊勢信仰　（全国におよそ4,500社と２番目に多い）

伊勢信仰とは、天照大神をお祀りする「日本国民の総氏神」として、全ての神社の上に立っている

伊勢信仰とは

「日本国民の総氏神」として、全ての神社の上に立つ神社である。
なぜ伊勢の地にとなるが、それは、垂仁天皇の頃伊勢神宮（内宮）の御祭神である天照大神をお祀りするために最適な場所を探すため、垂仁天皇の皇女である倭姫命（やまとひめのみこと）により各地を歩き回ったところ、「この地が大変気に入った」とのお告げがあり、伊勢の地に伊勢神宮を創建した。
伊勢神宮は「お伊勢さん」の愛称で親しまれ、江戸時代には御師による布教の成果により、「伊勢参り」や「お蔭参り」などの独自の儀式が信仰者たちの間で大流行した。

ご祭神（内宮）｜天照大御神とは

天上界を治める太陽の神
天照大御神は、神々が住む天上界（高天原）を治めている太陽を司る神である。父であるイザナギの左目から生まれたとされる。

皇祖神
初代天皇である神武天皇の祖先でもある天照大御神は、皇室の祖神として特別な位置付けとされた。

ご祭神（外宮）｜豊受大御神（とようけのおおかみ）とは

食物・穀物を司る女神
神名の「ウケ」は食物のことで、食物・穀物を司る女神とされている。
伊勢神宮の外宮の御祭神
雄略天皇が夢の中で天照大神に出会い、「一人では安らかな食事ができないので丹波国の比治の真奈井に住む御饌の神、豊受大御神近くに招き寄せなさい」とのお告げを受け、外宮にお祀りすることが始まり。

天照大神

ご神徳
所願成就の神様
国家安泰・五穀豊穣・産業発展

信仰の対象
内宮｜天照大御神
外宮｜豊受大御神（とようけのおおみかみ）

信仰の総本社
伊勢神宮｜三重県伊勢市
創建｜およそ2000年前・倭姫命（やまとひめのみこと）

代表的な神社
神明神社（天照大神）、天祖神社（天照大神）、芝大神宮（天照大神・豊受大神）、など

関連神社

三：天神信仰　（全国におよそ4,000社と３番目に多い）

天神信仰とは、「天満大自在天神」の略称であり、菅原道真公を祭神とした

天神信仰とは

菅原道真公は、平安時代初期の日本の学者・政治家であり、学問や文芸の分野で卓越した才能を発揮し、学術の振興に尽力したが、菅原道真はその優れた才覚ゆえに、後に官職に就きながらも政治的な軋轢に巻き込まれ、その結果大宰府（現在の福岡県）に左遷され失意のもと亡くなってしまう。
生前より、菅原道真公は多くの人々に尊敬されており、死後は神格化されるようになった。
元々「天神」とは「あまつかみ」と読み、特定の神を指すものではなかったが、菅原道真公の怨霊が雷神と結びつき、天神≒雷神とされるようになった。
その後、菅原道真は天満宮の祭神として崇敬され、学問・文芸・商売繁盛などの神として信仰されています。

祟り神から学問の神へ

「菅原道真」の出世を妬む「藤原時平」に太宰府へ左遷され、失意のもと亡くなってしまう。
その後、無実の罪を着せた藤原時平は急死し、御所への落雷があり多くの死傷者を出すことになってしまった。これを菅原道真公の祟りと噂され、「火雷神」と「菅原道真公の怨霊」が結び付けられた。その後、北野の地に霊を鎮めるべく神社を建立し、朝廷より「天満大自在天神」の称号が送られた。こうして怨霊は静まり、菅原道真公の功績を称えると共に、生前の和歌や学問が長けていたことから「学問の神」として神格化され江戸時代の庶民に信仰が広まっていった。

菅原道真

ご神徳
学問の神様
文芸・商売繁盛

信仰の対象
菅原道真公・天満大自在天神

　　　　　信仰の総本社
北野天満宮(生れ故郷)｜京都府京都市上京区
創建｜947年・神主　神良種（みわのよしたね）ら

太宰府天満宮 (終の棲家)｜福岡県太宰府市
創建｜919年・門弟　味酒安行（うまさけのやすゆき）

代表的な神社
天満宮・天満神社・天神社・菅原神社・北野天神社など

関連神社

四：稲荷信仰　（全国におよそ3,000社と４番目に多い）

稲荷信仰とは、稲を始めとする穀物の神、稲荷神（いなりのかみ）を祭神としている。

稲荷信仰とは

五穀を司る神、宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）と稲荷神は同一視されているため稲荷神社の多くは宇迦之御魂神をご祭神としている。
古代での稲荷の信仰は、元々は渡来人であった秦氏の氏神である農耕の神から始まった。
秦氏の勢力が拡大するにつれ稲荷の信仰も広まり、やがて日本の宇迦之御魂神と習合された。
稲荷神は稲荷大明神とも呼ばれ、庶民などにはお稲荷さんで親しまれている。

稲荷信仰の神であり仏教での仏でもある！？

稲荷神は、「神仏習合思想」においては仏教の女神「荼枳尼天（だきにてん）」と同一視されており、そのため仏教寺院でも祀られることがある。（豊川稲荷など）
この仏教の仏である荼枳尼天とは、人間と獅子との間に生まれ、鳥獣や人肉を食すとされ、やがて死者の心臓のみを食するようになった。これが狐の習性（死肉を食べたり、人間の死期を予言する）と重なることから、日本の神道であった稲荷信仰と習合することとなった。

関連神社

五：熊野信仰　（全国におよそ2,700社と５番目に多い）

熊野信仰とは、古くから山岳信仰として存在し、修験道の修行の地とされ熊野権現を祭神としている。

熊野信仰とは

古代の熊野では、地域の有力者（豪族）は熊野川の上流・河口に祖先の神々を祀っていた。
奈良時代より山中で法華経を読み、その教えに基づき修行をする僧侶「持経者」が多く居た。彼らは非常に厳しい修行を行い、命を捨てて罪を滅ぼす捨身行も行われた。これら僧侶たちの山岳修行が、後の修験道の起源となった。
樹木/山・海・滝の神の自然信仰と祖先神信仰の神道に密教が合わさり熊野信仰へとなった。

熊野信仰の熊野三山について

熊野信仰の大事な要素でもある「熊野古道」。これは熊野にある三つの神社を結ぶ参詣道のことであり、ここを歩くことは「熊野詣」と呼ばれ、皇族を始め、武士から庶民へと流行した。
三つの神社とは「熊野本宮大社（本宮）」「熊野速玉大社（新宮）」「熊野那智大社（那智）」であり、それぞれに熊野三所権現をご祭神として祀っている。

本地垂迹説について

奈良時代になると仏教が盛んになり、神道の八百万の神々は仏の仮の姿であり、状況に応じて仏が様々な神の姿へと代わるとの解釈が生まれた。（本地垂迹説）

関連神社

六：諏訪信仰　（全国におよそ2,600社と６番目に多い）

諏訪湖周辺の自然物を御神体とした信仰。国譲りの神話で登場する建御名方神（たけみなかたのかみ）と妃の八坂刀売神（やさかとめのかみ）を祭神としている。

諏訪信仰とは

建御名方神は建御雷神（たけみかづちたのかみ）との戦いに敗れ、諏訪の地で国造りを行う。
古代は雨・風を司る神として崇められ、五穀豊穣・狩猟・開拓の神としても崇められていた。
甲斐の武田家は軍神として信仰が厚かった諏訪信仰を古くから代々崇敬していた。武田信玄公により信濃の国（諏訪のある国）を領地とた際は、諏訪大社を手厚く庇護した。

神事で有名な御柱祭り

大きな木に跨り、崖から滑り降りるという荒々しい一場面が有名なお祭り「御柱祭り」。様々なメディアで取り上げられるので一度は目にしたことがあると思うが、このお祭りは諏訪大社での神事である。
この神事は「御柱祭（おんばしらさい）」と呼ばれ、正式には「式年造営御柱大祭（しきねんぞうえいみはしらたいさい）」と言う。大きなモミの木を御柱として、６年に一度の寅年と申年に四社（上社の２社と下社の２社）の社殿の四隅に建て替える神事である。この神事の始まりは古く、１２００年以上前の平安時代から行われている。

関連神社

七：祇園信仰※津島信仰含む（全国におよそ2,300社と７番目に多い）

平安時代、京の都で疫病が流行し多くの死者が出たため、疫病祓いとして御霊信仰が始まる。
　疫病を退散させるため、疫病をもたらす素戔嗚尊を祭神として祀り疫病退散を願った。

祇園信仰とは

祇園信仰はもともと疫病をもたらすとされていた素戔嗚尊（牛頭天王）を手厚くお祀りすることで、疫病を防ごうとしていた。
素戔嗚尊と同じような気性であった牛頭天王（ごずてんのう）と習合し、併せて信仰された。
津島信仰（愛知県）も同じく牛頭天王を信仰しているが、これは平安時代に神職の御師にて東海地方に広められたとされている。
祇園神社で行われる祇園祭は「疫病払い」のための神事である。新型コロナの流行で中止となったが、「本末転倒」であると大問題となった。

ご祭神｜素戔嗚尊（すさのおのみこと）

天照大御神の弟神
気性が荒く凶暴であり、いたずらも酷いため、いつしか疫病神とされていた。
このため世間で疫病が流行すると、素戔嗚尊が疫病をもたらしていると考え、逆に素戔嗚尊を丁重にお祀りすることで、疫病を防ごうとした。
お祀りすることで、疫病を鎮められることから、いつしか疫病退散の神として信仰されるようになった。

スサノオと習合した牛頭天王とは？

インド起源の「祇園精舎」の守護神
お釈迦様が説法をしたとされる祇園精舎の守護神が牛頭天王。こちらも気性が荒い性格から素戔嗚尊と同一視された。その牛頭天王と同一視されたのが、備後風土記に登場する「武塔天神」である。この武塔天神は素戔嗚尊の生まれ変わりともされており、神仏習合が入り乱れている…

素戔嗚尊

ご神徳
知略の神・嵐の神
厄除・必勝・病気平癒

信仰の対象
・素戔嗚尊・牛頭天王・武塔天神

　　　　祇園信仰の総本山社

八坂神社｜京都府京都市東山区
旧社名　｜祇園社・感神院
創　　建｜伝・斉明天皇2年（656年）
同信仰の神社｜八坂神社・祇園神社・弥栄神社

　　　　津島信仰の総本山社
津島神社｜愛知県津島市
旧社名　｜津島牛頭天王社
創　　建｜欽明天皇元年（540年）
同信仰の神社｜津島神社・天王神社

関連神社